حملةة بحجــآبكـ انتي لؤلؤة..

[~ أمل الأمه ~]

في اللغة

هو المنع من الوصول

ومنه قيل للسترالذي يحول بين الشيئين وسمي حجاب لأنه يمنعالرؤيةبينهما.

وسمي حجاب المرأةحجاباًلأنه يمنع المشاهدة .

في الشرع:

الحجاب هو حجب المرأة المسلمة من غيرالقواعد من النساء عن أنظار الرجال غيرالمحارم لها

أختيالمسلمة:

إذا تأملت دلالة الحجاب من حيث اللغة والشرع تبين لك أن غاية الحجاب هو الستر عن أنظار الرجال الأجانب، وأن المقصود من ذلك هو صيانة المرأة المسلمة والحفاظ على عفافها وطهارتها، ومن أجل تحقيق هذه الغاية فقد جعل الإسلام للحجاب شروطاً واضحة تميزه وتحدد مواصفاته الشرعية، فإذا تخلف شرط واحد متفق على وجوبه لم يعد الحجاب شرعياً بل هو تبرج وسفور أياً كان شكله ووصفه..

من القران الكريم..

الدليل الأول: قوله تعالى:{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّمَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَيُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْإِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْنِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِأُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْعَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَايُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }. (النور: 31).

الدليل الثاني: قوله تعالى:{وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ الَّلَـتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَـاتِ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ}.(النور: 60).

الدليل الثالثقوله تعالى:{لاَّ جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِى ءَابَآئِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآئِهِنَّ وَلاَ إِخْواَنِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَأَبْنَآءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلاَ نِسَآئِهِنَّ وَلاَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيداً }.(الأحزاب: 55).

من السنة

الدليل الأول:أن النبي صلى الله عليه وسلّم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيدقلن: يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلّم: «لتلبسها أختها من جلبابها».رواه البخاري ومسلموغيرهما.

الدليل الثاني:ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضيالله عنها قالت:كان رسولالله صلى الله عليه وسلّم، يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهنثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفه أحد من الغلس. وقالت: لو رأى رسول الله صلى الله عليهوسلّم، من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيلنساءها.وقد روى نحو هذا عبداللهبن مسعود رضي اللهعنه.

الدليل الثالثأن النبي صلى الله عليه وسلّمقال:«من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة». فقالت أم سلمة فكيفيصنع النساء بذيولهن؟ قال: «يرخينه شبراً». قالت إذن تنكشف أقدامهن. قال: «يرخينهذراعاً ولا يزدنعليه»

الدليلالرابع:قوله صلى اللهعليه وسلّم:«إذا كان لإحداكنمكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه».رواهالخمسة إلا النسائي وصححه الترمذي

الدليل الخامس:عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلّم،فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها. فإذا جاوزوناكشفناه»،رواه أحمد وأبوداود وابنماجه

[~ أمل الأمه ~]

أن يكون ساتراً لجميعالبدن

وهو الذي عليه عامة أهل العلم في هذا الزمان خصوصاً، فغاية ما هنالك أنالعلماء اختلفوا في وجوب ستر الوجه أو عدم وجوب ستره؟


وحينئذ فيكون كشفه على أعلى تقدير من المباح، والمباحإذا خيفت منه الفتنة والمفسدة فإنه يجب منعه، للقواعد الشرعية التي دل عليها الكتابوالسنة، وهي سد الذرائع ووسائل الشر، وان كان المجمع عليه والاحوط في حق المرأةالمسلمه هو تغطية الوجه وسيكون لنا في هذا السياق توضيح بأذنالله

أن لا يكون الحجاب في نفسهزينة

لأن الغاية من الحجاب هو تحصيل الستر والعفاف، فإذا كانالحجاب زينة مثيرة، فقد تعطلت بذلك الغايةمنه

. ولذلك نهى الله جل وعلا عن ذلك فقال: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَالْجَاهِلِيَّةِالْأُولَى}

فإبداء زينة الحجاب من التبرج المنهي عنه شرعاً

أن يكونواسعاًغيرضيق

لأن اللباس الضيق يناقض الستر المقصود من الحجاب، لذلكإذا لم يكن لباس المرأة المسلمة فضفاضا ًفهو من التبرج المنهي عنه، إذ إن عورةالمرأة تبدو موصوفةبارزة،

فعن أسامة بن زيد قال: كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهداها دحية الكلبي، فكسوتها امرأتي، فقال لي رسول الله :((مالك لم تلبس القبطية؟ " قلت: يا رسول الله، كسوتها امرأتي، فقال لي رسول الله : ((مرها فلتجعل تحتها غلالة إني أخاف أن تصف حجم عظامها".

- أن يكون صفيقاً لايشف:

فثوب المرأة إذا لم يكن صفيقاً فإنه يجسد جسمها ومواضعالفتنة فيها، وكذلك إذا كان شفافاً فإنه يبرز وجهها ولون بشرتها ويخالف الستر الذيهو غاية الحجاب

- أن لا يكونمبخراً ولامطيباً:

وقد وردت أحاديث كثيرة في تحريم خروج المرأةمتعطرة، فمن ذلك ما رواه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلىالله عليه وسلم: "أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهيزانية" .

ومن الواضح أن المرأة إذا خرجت مستعطرة فإنها تحرك داعيةالشهوة عند الرجال، لذلك ورد التحريم في ذلك قطعاً لدابر الفتنة وحفاظاً على طهارةالمجتمع.

- أن لا يشبهلباسالرجال:

لقوله :"ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال " .

- أن لا يشبهلباسالكافرات:

وذلك بأن تفصل المرأة المسلمة لباسها تفصيلاً يتنافى معحكم الشرع وقواعده في موضوع اللباس، ويدل على تفاهة في العقل وفقدان للحياء مما ظهرفي هذا العصر وانتشر باسم الموديلات التي تتغير من سيئ إلى أسوأ، وكيف ترضى امرأةشرفها الله بالإسلام ورفع قدرها، أن تكون تابعة لمن يملي عليها صفة لباسها، ممن لايؤمن بالله ولا باليوم الآخر

- أن لا يكونلباسشهرة:

ولباس الشهرة هو الذي تلبسه المرأة لإلفات وجوه الناس إليها، سواء كان هذا الثوب رفيعا أو وضيعا، لأن علة التحريم هي تحقق الشهرة في الثياب، فقد روي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله :"من لبس ثوب شهرة في الدنيا، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة، ثم ألهب فيه نارا

أختاه:

فهذه الشروط الثمانية هي الشروط المعتبرة عند العلماء فيالحجاب، فإذا اردتي الستر والعفاف والحشمة والحياء، وطاعة الله ورسوله، فعليكبمراعاتها في حجابك، فإن الحجاب لا يمكن أن يكون حجاباً إلا إذا استوفى تلكالشروط.

[~ أمل الأمه ~]

فرض اللهالحجاب لحكم وأسرار عظيمة، وفضائل محمودة، وغايات ومصالح كبيرة، منها :

أولا :حفظ العرض :

الحجاب حراسة شرعية لحفظ الأعراض، ودفع أسباب الريبة والفتنة والفساد .

ثانيا:طهارة القلوب :

الحجاب داعية إلى طهارة قلوب المؤمنين والمؤمنات، وعمارتها بالتقوى، وتعظيم الحرمات وصدق اللهسبحانه - { ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}.

ثالثا :مكارم الأخلاق :

الحجاب داعية إلى توفير مكارم الأخلاق من العفة والاحتشام والحياء والغيرة، والحجب لمساويها من التلوث بالشائنات كالتبذل والتهتك والسفاله والفساد .

رابعا :علامة على العفيفات :

الحجاب علامة شرعية على الحرائر العفيفات في عفتهن وشرفهن، وبعدهن عن دنس الريبة والشك : { ذلك أدنى أن يعرفن فلايؤذين }،

وصلاح الظاهر دليل على صلاح الباطن، وإن العفاف تاج المرأة، وما رفرفت العفة على دار إلا أكسبتها الهناء .

خامسا :قطع الأطماع والخواطر الشيطانية :

الحجاب وقاية اجتماعية من الأذى، وأمراض قلوب الرجال والنساء، فيقطعالأطماع الفاجرة، ويكف الأعين الخائنة، ويدفع أذى الرجل في عرضه، وأذى المرأة فيعرضها ومحارمها، ووقاية من رمي المحصناتبالفواحش،






سادسا :حفظ الحياء :


وهو مأخوذ من الحياة، فلا حياة بدونه، وهو خلق يودعهالله في النفوس التي أراد - سبحانه - تكريمها، فيبعث على الفضائل، ويدفع في وجوهالرذائل، وهو من خصائص الإنسان، وخصال الفطرة، وخلق الإسلام، والحياء شعبة من شعبالإيمان، وهو من محمود خصال العرب التي أقرها الإٍسلام ودعا إليها، وما الحجاب إلاوسيلة فعالة لحفظ الحياء، وخلع الحجاب خلع للحياء.

ســابعــآ: الحجاب ينمع نفوذ التبرج والسفور والاختلاط
الى مجتمعـآت اهل الاسلام

ثامنـآ: الحجــاب ضد الزنـــا والاباحبيه

تاسعا: المراء عوره, والحجاب ساتر لها
وهذا من التقوى، قال الله تعالى : { يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوآتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خير).

[~ أمل الأمه ~]

التبرج معصية لله ورسولهِ صلى الله عليهوسلم

ومنيعص اللهورسوله صلىالله عليه وسلم فإنهلا يَضُرُّ إلا نفسه , ولن يَضُرَّ اللهشيئًا , قال رسول الله صلى الله عليهوسلم : "كل أمتييدخلون الجنة إلا من أبى " , فقالوا : يا رسول الله منيأبى؟ قال : " منأطاعني دخل الجنة , ومن عصاني فقد أبى " .البخاري

.

التبرج كبيرةٌمُهْلِكة

جائت أميمةبنت رقيقةإلى رسول الله صلىالله عليه وسلم تباعيه على الإسلام , فقال : " أُبايعك على أن لاتُشركي بالله , ولا تسرقي , ولا تزني , ولا تقتلي وَلَدَكِ , ولاتأتي ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك , ولا تَنُوحي ولا تتبرجي تبرجالجاهليةالأولى" [صحيح] ,

فقرن التبرج بأكبر الكبائرالمهلكة

.

التبرج يجلب اللعنوالطردمن رحمةالله

قال رسول اللهصلى الله عليهوسلم : " سيكون في آخر أمتي نساءٌ كاسياتعاريات , على رؤوسهنكأسْنِمَةِ البُخْت , العنوهن , فإنهنملعونات" [صحيح] ,

والبُخْتُ: نوع منالإبل.

التبرج من صفات أهلالنار

قال رسول اللهصلى الله عليهوسلم : " صنفان من أهل النارلم أَرَهُمَا : قوم معهم سِياطٌ كأذنابالبقريضربونبها الناس , ونساء كاسيات عاريات , مُمِيلاتٌ مائلات , رؤوسهن كأسنمةالبُخْتِ المائلة , لا يدخلن الجنة , ولا يجدن ريحها , وإنريحها ليوجدمن مسيرةكذاوكذا" .[ مسلم ]

التبرجنفاق

فقد قال صلىالله عليهوسلم : "خير نسائكم الودود , الولود , المواتية , المواسية , إذا اتقينالله , وشرنسائكم المتبرجات المتخيِّلات , وهنالمنافقات , لا يدخلن الجنةَ منهنإلا مثلُ الغرابالأعصم "[صحيح] ,

والغراب الأعصم: هو أحمر المنقاروالرجلين ,

وهوكناية عن قلة مَنيدخل الجنة مِن النساء , لأن هذا الوصف في الغِربانقليل .

التبرج تهتكوفضيحة

قال رسول اللهصلى الله عليهوسلم : " أَيُّما امرأةٍ وضعت ثيابها في غيربيت زوجها , فقد هتكت سِتْرَ ما بينها وبين الله عز وجل ". [صحيح] .

التبرجفاحشة

فإن المرأةعورة , وكشف العورةفاحشة ومقت , قالتعالى: {وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةًقَالُواْوَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَابِهَا قُلْ إِنَّاللّهَ لاَيَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَىاللّهِمَا لاَتَعْلَمُونَ}

والشيطان هو الذي يأمر بهذهالفاحشة: {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُالْفَقْرَوَيَأْمُرُكُمبِالْفَحْشَاء} (268) سورة البقرة .

والمتبرجة جرثومةخبيثة ضارة تنشر الفاحشة في المجتمع الإسلامي , قالتعالى: {إِنَّ الَّذِينَيُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِيالَّذِينَآمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌفِي الدُّنْيَاوَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُوَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}

[~ أمل الأمه ~]

التبرج سنةإبليسية

إن قصة آدموحواء مع إبليس تكشفلنامدى حرصعَدُوِّ الله إبليسَعلى كشف السوءات , وهتكالأستار , وإشاعة الفاحشة , وأن التهتك والتبرج هدف أساسي له , قال اللهعزوجل: {يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُالشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَأَبَوَيْكُممِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُعَنْهُمَالِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَاسَوْءَاتِهِمَا}

فإبليس إذن هو مؤسس دعوة التبرج والتكشف , وهو زعيم زعماء مايسمىبتحرير المرأة , وهو إمام كُلِّمَنأطاعه في معصية الرحمن , خاصة هؤلاء المتبرجاتاللائي يؤذين المسلمين , وَيَفْتِنَّشبابهم , قالصلىالله عليه وسلم : "ما تركتُبعدي فتنةً هي أَضَرُّ على الرجال منالنساء " . [ متفق عليه ] .

التبرج طريقةيهودية

لليهود باعكبير في مجال تحطيمالأمم عنطريق فتنةالمرأة , ولقد كان التبرج من أمضى أسلحةمؤسساتهم المنتشرة , وهم أصحاب خبرة قديمة فيهذاالمجال , حتى قالرسول الله صلىاللهعليه وسلم : " فاتقوا الدنيا , واتقواالنساء , فإن أول فتنةِ بني إسرائيلكانت فيالنساء "[مسلم]

ومعتحذير رسول الله من التشبهبالكفار , وسلوكسبلهم خاصة في مجال المرأة , فإنأغلب المسلمين خالفوا هذا التحذير , وتحققت نبؤة رسولالله : " لتتبعن سَنَنَ مَن كان قبلكمشبرًابشبر , وذراعًا بذراع , حتى لو دخلوا جُحْرَضَبٍّ لتبعتموهم " , قيل: اليهودوالنصارى؟ قال: ( فمن؟ ). [متفقعليه]

فماأشبه هؤلاء اللاتي أطعن اليهودوالنصارى , وَعَصَيْنَ اللهورسوله بهؤلاء اليهود المغضوب عليهم الذينقابلوا أمرالله بقولهم: (( سمعناوعصينا )) , وما أبعدَهن عن سبيلالمؤمنات اللاتي قلن حينسمعن أمر الله: (( سمعناوأطعنا )) !

قالتعالى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَمِنبَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىوَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِالْمُؤْمِنِينَنُوَلِّهِ مَاتَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَوَسَاءتْ مَصِيرًا}

التبرج جاهليةمنتنة

قالتعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَالْجَاهِلِيَّةِالْأُولَى}

وقدوصف النبي دعوى الجاهلية بأنها منتنة أيخبيثة , وأَمَرَنَابنبذها , وقد جاء في صفته صلىالله عليه وسلم في التوراة أنه{ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُعَلَيْهِمُالْخَبَآئِثَ}

فدعوىالجاهلية شقيقة تبرج الجاهلية , كلامها منتنخبيث , حَرَّمَه علينا رسول الله صلىالله عليه وسلم , وقال : "كل شيء منأمر الجاهلية موضوع تحتقَدَمَيَّ " [ متفقعليه ]

سواء في ذلك: تبرج الجاهلية , ودعوى الجاهلية , وحكمالجاهلية , ورباالجاهلية.

[~ أمل الأمه ~]

التبرج تخلفوانحطاط

إن التكشفوالتعري فطرة حيوانيةبهيمية , لا يميل إليها الإنسان إلا وهو ينحدرويرتكس إلىمرتبةأدنى من مرتبة الإنسان الذي كرمه الله وأنعمعليه بفطرة حُبِّ السِّتر والصيانة , وإن رؤية التبرجوالتهتك والفضيحة جمالاً ما هي إلا فساد فيالفطرةوانتكاس في الذوق , ومؤشرعلى التخلف والانحطاط .

ولقدارتبط ترقي الإنسانبترقيه فيستر جسده , فكانت نزعة التستر دوماًوليدة التقدم , وكان ستر المرأةبالحجاب يتناسب مع غريزة الغيرةالتي تستمد قوتها منالروح ,

أماالتحرر عن قيودالسِّتر فهو غريزة تستمد قوتها من الشهوة التيتغريب التبرجوالاختلاط , وكل من قنعو رضي بالثانية فلابد أن يضحي بالأولى حتى يُسْكِتَ صوتالغيرة في قلبه , مقابل مايتمتع به منالتبرجوالاختلاطبالنساء الأجنبيات عنه , ومن هنا كان التبرجعلامةعلى فسادالفطرة , وقلة الحياء , وانعدام الغيرة , وتبلدالإحساس , وموتالشعور:

لِحَدَّالركبتين تُشَمِّرِينا *** بِرَبِّكِ أيَّنهرِ تَعْبُرِينا.

كأنَّ الثوبَ ظِلِّفي صباحٍ *** يزيد تَقَلُّصًا حينًافحينا.

تَظُنِّينَ الرجالَ بلاشعورٍ *** لأنكِربما لاتَشْعُرِينا.

التبرج بابشرمستطير

وذلك لأن منيتأمل نصوص الشرع , وعِبَرَالتاريخ يتيقنمفاسد التبرج وأضراره على الدين والدنيا , ولاسيما إذا انضم إليه الاختلاط المستهتر.

فمن هذهالعواقبالوخيمة:

تسابقالمتبرجات في مجال الزينة المحرمة لأجل لفت الأنظارإليهن , مما يُتْلِفُ الأخلاقَ والأموال , ويجعلالمرأة كالسلعة المهينة الحقيرةالمعروضةلكل من شاء أن ينظرإليها.

ومنها: فساد أخلاق الرجال خاصة الشباب ,والمراهقين , ودفعهمإلى الفواحش المحرمةبأنواعها .

ومنها: تحطيم الروابطالأسرية , وانعدام الثقة بين أفرادها , وتفشيالطلاق .

ومنها: المتاجرة بالمرأة كوسيلة دعاية أو ترفيه في مجالاتالتجارةوغيرها .

ومنها:الإساءةإلى المرأة نفسِها , باعتبارالتبرج قرينةً تشير إلى سوء نيتها , وخبثطويتها , مما يعرضها لأذية الأشراروالسفهاء .

ومنها: انتشار الأمراض : قالصلى اللهعليهوسلم: " لم تظهرالفاحشة في قومٍ قَطُّ حتى يُعْلِنوا بها إلا فشافيهم الطاعونُوالأوجاعُالتي لم تكن في أسلافهم الذين مَضَوْا" [صحيح]

ومنها: تسهيل معصية الزنا بالعين , قال صلى الله عليهوسلم: " العينانزناهما النظر " [مسلم] ,

وتعسيرطاعة وهي غض البصر التي أُمِرْنا بها إرضاءً لله سبحانهوتعالى .

ومنها:استحقاقنزول العقوبات العامة التي هيقطعًا أخطر عاقبة من القنابل الذرية , والهزاتالأرضية , قال تعالى: {وَإِذَاأَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةًأَمَرْنَامُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْفِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُفَدَمَّرْنَاهَاتَدْمِيرًا}(16) سورةالإسراء ,

و قال: "إن الناس إذا رأواالمنكر , فلم يُغَيِّروه أوشك أنيَعُمَّهم الله بعذاب " . [صحيح]

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــع..

[~ أمل الأمه ~]

الشبهةالأولى:

الحجاب تزمّت والدينيسر:





يدّعيبعضدعاة التبرج والسفوربأنّ الحجاب تزمّت في الدين، والدين يسر لا تزمّتَ فيه ولاتشدّد، وإباحة السفور مصلحةٌ تقتضيها مشقّةالتزام الحجاب فيعصرنا

الجواب:

1- إن تعاليم الدين الإسلاميوتكاليفَه الشرعية جميعها يسر لا عسرَ فيها، قالتعالى: {يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَوَلاَ يُرِيدُ بِكُمُٱلْعُسْرَ}

والرسولالكريميقول((إن هذا الدينيسر، ولن يشاد الدين أحد إلاغلبه،فسدّدوا وقاربوا وأبشروا))

ومن هنا يعلم ان تكاليف الشرع لا تخرجعن حدودمقدور العبادوطاقتهم

2- ثم لا بد من معرفة أن للمصلحة الشرعيةضوابط يجب مراعاتهاومنها :

أنتكون هذهالمصلحة مندرجة في مقاصد الشرع،




وهي حفظالدين والنفسوالعقل والنسلوالمال،

فكلّ مايحفظ هذه الأصولالخمسة فهو مصلحة، وكلّ ما يفوّت هذه الأصول أوبعضها فهومفسدة،

ولا شكأنالحجاب مما يحفظ هذهالكلياتوأن التبرج والسفور يؤديبهاإلى الفساد.

وقاعدة: "المشقّةتجلب التيسير"

معناها: أنّ المشقة التي قد يجدهاالمكلف في تنفيذ الحكم الشرعيسببشرعي صحيحللتخفيف فيه بوجه ما.












لكن ينبغي أن لاتفهم هذهالقاعدة على وجهٍ يتناقض معالضوابط السابقة للمصلحة، فلا بد للتخفيف أن لا يكونمخالفًا لكتابٍ ولاسنّة ولاقياس صحيح ولا مصلحةراجحة.

الشبهة الثانية:


الحجاب من عادات الجاهلية فهو تخلف ورجعية:

قالوا: إن الحجاب كان من عادات العرب في الجاهلية، لأنّ العرب طبِعوا على حماية الشّرف، و وأد البنات خوفًا من العار، فألزموا النساء بالحجاب تعصبًا لعاداتهم القبلية التي جاءالإسلام بذمّها وإبطالها، فالالتزام بالحجاب رجعية وتخلّف عن ركب الحضارة والتقدم.

الجواب:

-1 إن الحجاب الذي فرضه الإسلام على المرأة لم يعرفه العرب قبل الإسلام، بل لقد ذمّ الله تعالى تبرّج نساء الجاهلية، فوجه نساء المسلمين إلى عدم التبرج حتى لايتشبهن بنساء الجاهلية، فقال جلّ شأنه: {وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلاَتَبَرَّجْن َتَبَرُّجَ ٱلْجَـٰهِلِيَّةِ ٱلأولَىٰ}


2- إنّ التخلف له أسبابه، والتقدم له أسبابه،وإقحام شريعة الستروالأخلاق في هذا الأمر خدعة مكشوفة، لا تنطلي إلا على متخلّف عن مستوى الفكر والنظر، ومنذ متى كان التقدّم والحضارة متعلّقَين بلباس الإنسان؟!

إنّ الحضارة والتقدم والتطور كان نتيجةَ أبحاث توصَّل إليها الإنسان بعقله وإعمال فكره، ولم تكن بثوبه ومظهره

الشبهة الثالثة:


الحجاب وسيلة لإخفاء الشخصية:


يقول بعضهم: إنّ الحجابَ يسهّل عملية إخفاء الشخصية، فقد يتستّر وراءه بعض النساء اللواتي يقترفن الفواحش


الجواب


-1

يشرع للمرأة في الإسلام أن تستر وجهها لأن ذلك أزكى وأطهر لقلوب المؤمنين والمؤمنات.

وكل عاقل يفهم من سلوك المرأة التي تبالغ في ستر نفسها حتى أنها لا تبدي وجهًا ولا كفا فضلاً عن سائر بدنها أن هذا دليلا لاستعفاف والصيانة،

وكل عاقل يعلم أيضًا أن تبرج المرأة وإظهارها زينتهايشعر بوقاحتها وقلة حيائهاوهوانها على نفسها، ومن ثم فهي الأَولى أن يُساء بها الظن بقرينة مسلكها الوخيم حيث تعرِض زينتها كالسلعة، فتجرّ على نفسها وصمة خُبث النية وفساد الطوية وطمع الذئاب البشرية




2- إنّ من المتواترلدى الكافة أن المسلمة التي تتحجب في هذا الزمان تذوق الويلات من الأجهزة الحكومية والإدارات الجامعية والحملات الإعلامية والسفاهات من المنافقين في كل مكان،

ثم هي تصبر على هذا كله ابتغاء وجه الله تعالى، ولا يفعل هذا إلا مؤمنة صادقة رباها القرآن والسنة،

فإذا حاولت فاسقة مستهترة ساقطة أن تتجلب بجلباب الحياء وتواري عن الأعين بارتداء شعارالعفاف ورمز الصيانة وتستر عن الناس آفاتها وفجورها بمظهر الحصان الرزان فما ذنب الحجاب إذًا؟

إنا لاستثناء يؤيد القاعدة ولا ينقضها كما هو معلوم لكلّ ذي عقل، مع أنّ نفس هذه المجتمعات التي يروَّج فيها هذه الأراجيف قد بلغت من الانحدار والتردّي في مهاوي التبرّج والفسوق والعصيان ما يغني الفاسقات عن التستّر،ولايحوِجهنّ إلى التواري عن الأعين.