سَبَب بَسيط يُبْطِلُ الوُضُوء ..~

[¦¦» كَنْزُ الدَّعْوَةِ •●]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعلمي أختي الحبيبه,,

أن التساهل في أمر الوضوء
قد يكون سبب لبطلان الصلاة
فتمهل في وضوئك وأسبغه

واحرص على أن يصل الماء إلى كل عضو من أعضاء الوضوء

ومن هنا نعلم خطأ من يضع قدمه تحت الصنبور

ويقوم بتحريكها فقط دون أن يدلكها

ففي الغالب يكون هناك جزء من قدمه أو عقبه لم يبلغه الماء

فيدخل بذلك في وعيد النبي
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر

ذكر الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله في شرح حديث ويل للأعقاب من النار.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة وعائشة رضي الله تعالى عنهم قالوا : قال رسول الله : ويلٌ للأعقاب من النار .

1 = حديث عائشة رضي الله عنها رواه مسلم دون البخاري .

2 = سبب ورود الحديث :

ما رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : تخلف رسول الله في سفر سافرناه فأدركنا وقد أرهقنا الصلاة صلاة العصر ، ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته : ويل للأعقاب من النار . مرتين أو ثلاثا .
وفي رواية قال : رجعنا مع رسول الله من مكة إلى المدينة حتى إذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضؤوا وهم عجال ، فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله : ويل للأعقاب من النار .
3 = اختُلِف في معنى كلمة " ويل "

فقيل : واد في جهنم ، ولا دليل عليه .

وقيل : الحزن . وقيل غير ذلك .
والصحيح أنها تُقال لمن وقع في الهلاك أو تعرّض لأسبابه ، وقد تأتي للتعجّب كقوله عليه الصلاة والسلام : ويل أمِّه مسعر حرب .

والمقصود ويل لأصحاب الأعقاب الذين يُهملون غسل أعقابهم في الوضوء ؛ لأن الأعقاب إذا عُذّبت تعذّب أصحابها .
4 = الأعقاب : جمع عقِب ، وهو مؤخرة القدم .

قيل :
ولسنا على الأعقاب تدمى كلومناولكن على أقدامنا قطـر الدّمـا
يعني أنهم لا يفرّون فيقع الدم على مؤخرة أقدامهم ، بل يقع على أقدامهم لمواجهة العدو .
وهذا الفرق بين التعبير بالعقِب وبالقدم .

وقد جاء في رواية لمسلم : ويلٌ للعراقيب .
5 = خص النبي الأعقاب بالذِّكر لأنها غالبا لا تُرى فيقصر عنها الغسل .
6 = في الحديث دليل على وجوب غسل الأقدام إذا كانت مكشوفة ، وفيه رد على أهل البدع الذين يقولون بمسح الأقدام وإن كانت مكشوفة . أما إذا لم تكن مكشوفة كأن تكون مستورة بِخُفٍّ أو بجورب ونحوه فسيأتي الكلام عليها تحت باب المسح على الخفين .
7 = ولهذا كان بعض السلف يقول بنزع الخاتم عند الوضوء ، فقد كان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم إذا توضأ . علّقه عنه الإمام البخاري .
8 = وهذا الوعيد على ترك غسل الأعقاب لا يمكن أن يكون على أمر مستحب أو مسنون ، بل على ترك واجب كما سيأتي في حديث ابن عباس " إنهما ليُعذّبان ... " .
9 = فيه دليل على أن من ترك شيئاً من أعضاء الوضوء فإنه يأثم ، وبالتالي لا تصح صلاته ومن ثمّ يُعذّب على تفريطه .
10 = ورد في رواية لمسلم : ويل للأعقاب من النار . أسبغوا الوضوء .

والصحيح أن لفظة " أسبغوا الوضوء " مُدرجة من كلام الراوي .
11 = إذا كان هذا الوعيد على من قصّر في الوضوء فكيف بمن قصّر في الصلاة ؟

وكيف بمن لا يتوضأ ولا يُصلّي أصلا ؟

نسأل الله السلامة والعافية .

منقول للفائدة

[قطرات الندى]

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
نقل موفق غاليتي وفعلا هذا الموضوع كثير من الناس
لربما قد يصغر من شأنه وينساه ولكنه عظيم وخطير
لانه يمس عمود الدين وهي الصلاة .
ربي يعطيك العافية
" ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين "
الى الملتقى

[رآغبہ آلفردوس★!]

السَسَلام عليكـم []

موضـوع جمييل اكيد الكثير يتغاضى عنهـ

جزيت خيراً وجميـل منكـ تدعمـي

كلامكت ببرآهيـن شكـرآً
تقبلـي مروري []

[فتاه مسلمه]

وكيف بمن لا يتوضأ ولا يُصلّي أصلا ؟

نسأل الله السلامة والعافية .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله كل خير
سلمت يمناكِ

أما بالنسبه لمن لا يصلى أصلاً فلا نستطيع أن نقول شئ غير " الله يهديهم"

اللهم أمين

[خولة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وأحسن الله إليك ..
موضوع في غاية الأهمية ، وكثير منا يغفل أو يُفرّط ويتهاون ..

نسأل الله السلامة والعافية ، والثبات على دينه

[¦¦» كَنْزُ الدَّعْوَةِ •●]

مروركن أسعدني

بارك الله فيكن

[خزامى]

موضوع مفيد أختي

جزاك الله عنا خيرا" وثقل به ميزان حسناتك

[معاني ~]

,, الله يغفر لنآ ..

مشكورة أختي ..

[* سُكُوتْ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكنّ ورحمه الله وبركاتهَ ,

بالفعل موضوع في غايهَ الأهمية ,

" ويلٌ للأعقاب من النار " ! ,

لا إله إلا الله ,

نسأل الله العفو والعافية ,

اللهم اغفر لي واغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الإحياءُ منهمْ والأموات ~

جزاكِ الله خير أختيْ ,

,’

[سارة]

جزاكِ ربي جنانه العالية يَ كنز ..
مُثقلة لموازين حسناتكِ بإذنه تعالى