مميزات انفردت بها الطاهرة~ رضي الله عنها

[طموح داعية]

قال ابن القيم رحمه الله :
ومن خصائصها : أنها كانت أحب أزواج رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم إليه كما ثبت عنه ذلك في البخاري وغيره وقد سئل أي الناس أحبإليك قال عائشة قيل فمن الرجال قال أبوها.

ومن خصائصها أيضا : أنه لم يتزوجامرأة بكرا غيرها .

ومن خصائصها : أنه كان ينزل عليه الوحي وهو في لحافهادون غيرها .

ومن خصائصها : أن الله عز وجل لما أنزل عليه آية التخيير بدأبها فخيرها فقال : " ولا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك فقالت أفي هذا أستأمرأبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة فاستنّ بها ( أي اقتدى ) بقية أزواجه صلى الله عليه وآله وسلم وقلن كما قالت .

ومن خصائصها : أن الله سبحانه برأها ممارماها به أهل الإفك وأنزل في عذرها وبراءتها وحيا يتلى في محاريب المسلمين وصلواتهمإلى يوم القيامة وشهد لها بأنها من الطيبات ووعدها المغفرة والرزق الكريم وأخبرسبحانه أن ما قيل فيها من الإفك كان خيرا لها ولم يكن ذلك الذي قيل فيها شرا لهاولا عائبا لها ولا خافضا من شأنها بل رفعها الله بذلك وأعلى قدرها وأعظم شأنها وصارلها ذكرا بالطيب والبراءة بين أهل الأرض والسماء فيا لها من منقبة ما أجلها ...

ومن خصائصها رضي الله عنها : أن الأكابر من الصحابة رضي الله عنهم كان إذاأشكل عليهم أمر من الدين استفتوها فيجدون علمه عندها .

ومن خصائصها : أنرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توفي في بيتها وفي يومها وبين سحرها ونحرها ودفن فيبيتها .

ومن خصائصها : أن الملَك أَرى صورتَها للنبي صلى الله عليه وآله وسلمقبل أن يتزوجها في سرقة حرير فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن يكن هذا من عند اللهيمضه .

ومن خصائصها : أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يومها من رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم تقربا إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فيتحفونه بما يحب في منزلأحب نسائه إليه صلى الله عليه وآله وسلم رضي الله عنهن أجمعين .
ومن خصائصها : أزيدها من عندي أنها أول من كانت سبباً في تشريع ورفع حرج عن الأمة المسلم كلها وذلك لضياع قلادتها فنزلت آية التيمم بفضلها وبركتها وسببها فرضي الله عن أمي عائشة وأمنا جميعاً ولك تفصيل بركتها وقصة العقد .
ومن خصائصها : أنها كان لها في القسم يومان يومها ويوم سودة حين وهبتها ذلك تقرباً إلى رسول الله .

أمنا عائشة ( زهرة الإسلام وقلعة الطهر والعفاف ) (ص 20 /21 )


تأليف / أحمد أبو وائل أكرم أيمن عمير

[طموح داعية]

من بركة عائش على الأمة الإسلامية

كانت عائشة رضي الله عنها امرأة مباركة ؛ ما وقعت في ضيقة إلا جعل الله تعالى بسبب ذلك فرجاً وتخفيفاً للمسلمين ؛ تقول رضي الله عنها: "خرجنا مع رسول الله في بعض أسفاره ، حتى إذا كنا بالبيداء ، انقطع عقدي ، فأقام رسول الله على التماسه ، وأقام الناس معه وليسوا على ماء ؛ فأتى الناسُ أبا بكر رضي الله عنه ، فقالوا: ما تدري ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله وبالناس ؛ وليسوا على ماء ؛ وليس معهم ماء ! .
قالت: فعاتبني أبو بكر ، فقال ما شاء الله أن يقول ، وجعل يطعن بيده في خاصرتي ، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان النبي على فخذي ؛ فنام رسول الله حتى أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم ؛ فتيمموا0
فقال أسيد بن حضير : ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر! ؛ قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه ، فوجدنا العقد تحته ؛ فقال لها أبو بكر حين جاء من الله رخصة للمسلمين: والله الذي علمت يا بنيَّة أنك مباركة ، ماذا جعل الله للمسلمين في حبسك إياهم من البركة واليسر"0

أمنا عائشة ( زهرة الإسلام وقلعة الطهر والعفاف ) (ص 22)
تأليف / أحمد أبو وائل أكرم أيمن عمير

[طموح داعية]

ولو أردنا أن نكتب بمنقبة واحدة من مناقبها رضي الله عنها لاكتفينا بتلك المنقبة السماوية سبحان الله بل هنا منقبتين نزل بهما جبريل من السماء فقد كان يأتي بصورتها إلى النبي في قطعة حرير ولي ثلاث ليال وكفى بها من منقبة كما في الصحيحين من حديث عائشة: "أُريتُكِ في المنام ثلاث ليال ، جاء بك المَلَك
في سرقة من حرير -أي في قطعة من حرير- فأكشف عنكِ فإذا وجهُكِ ، فأقول: إن يك هذا من عند الله يُمضِه".([1]).

أي يمضه الله عز وجل..
فلقد رآها النبي قبل أن يتزوج بها على أنها امرأته ، وسكن حبها قلب رسول الله .

والمنقبة السماوية الثانية نزول الوحي ببراءتها وتخليد براءتها في آيات تتلى إلى قيام الساعة وكفى به فخراً وفضلاً .

عن أبي قبيس مولى عمرو بن العاص قال: "بعثني عبد الله بن عمرو إلى أم سلمة رضي الله عنها ، وقال عبد الله بن عمرو لأبي قُبَيس: سل أم سلمة -اسألها-: أكان رسول الله يُقَبِّلُ وهو صائم؟ ثم قال: فإن قالت أم سلمة: لا ، فقل لها: إن عائشة تخبر الناس أنه كان يُقَبِّل وهو صائم".
-راقب السؤال ؟

إذا أم سلمة أنكرت ، فقل لها: عائشة تحدث الناس بأن رسول الله كان يقبل وهو صائم.

..فذهب أبو قبيس لأم المؤمنين أم سلمة رضي الله تعالى عنها فسألها ، وقال: "أكان رسول الله يقبل وهو صائم؟ فقالت: لا. فقال لها: إن عائشة تحدِّث الناس بأنه كان يقبل وهو صائم. فقالت أم سلمة رضي الله تعالى عنها: لعله أنه لم يكن يتمالك عنها حبا أما إياي فلا".([2]).
كان يقبل عائشة وهو صائم. حبا لها ، أما إياي فلا.

([1])صحيح البخاري ومسلم .

([2])الحديث رواه الإمام الترمذي وابن حبان بسند صحيح.

أمنا عائشة ( زهرة الإسلام وقلعة الطهر والعفاف ) (ص 23/24)
تأليف / أحمد أبو وائل أكرم أيمن عمير

[طموح داعية]

-عن هشام ، عن أبيه: أن رسول الله لما كان في مرضه ، جعل يدور في نسائه ، ويقول: (أين أنا غدا ، أين أنا غدا). حرصا على بيت عائشة. قالت عائشة: فلما كان يومي سكن. ([1]).

-عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت:
إن كان رسول الله ليتفقد يقول "أين أنا اليوم؟ أين أنا غدا؟" استبطاء ليوم عائشة.
قالت ، فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري. ([2]).

([1])صحيح البخاري.
([2])صحيح مسلم.





أمنا عائشة ( زهرة الإسلام وقلعة الطهر والعفاف ) ( ص 27/ 28 )
تأليف / أحمد أبو وائل أكرم أيمن عمير

[طموح داعية]

قال تعالى في تزكيةِ أمِّ المؤمنين ومكانتِها وغيرِها من زوجاتِ النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ﴿ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ﴾[الأحزاب: 6].
وقدْ أجْمَع علماءُ الإسلام قاطبةً مِن أهل السُّنَّة والجماعة على أنَّ مَن سبَّ أمَّ المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - ورَماها بما برَّأها الله منه أنه كافِرٌ ، ورُوي عن مالكِ بن أنس أنَّه قال: مَن سَبَّ أبا بكرٍ وعُمرَ جُلِد ، ومَن سَبَّ عائشةَ قُتِل ، قيل له: لِمَ يقتلُ في عائشة؟ قال مالك: فمَن رماها فقدْ خالَفَ القرآن ، ومَن خالف القرآنَ قُتِل.
قال أبو مُحمَّد ابنُ حزْم الظاهريُّ - رحمه الله-: قول مالك هذا صحيحٌ ، وهي رِدَّة تامَّة ، وتكذيبٌ لله تعالى في قَطْعِه ببراءتها.
وقال أبو الخطَّابِ ابنُ دِحية في أجوبة المسائل: وشَهِد لقول مالك كتابُ الله ، فإنَّ الله إذا ذَكَر في القرآن ما نَسَبه إليه المشرِكون سبَّح نفسَه لنفسِه ، قال تعالى: ﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ ﴾ [الأنبياء: 26] ، والله تعالى ذَكَر عائشةَ ، فقال: ﴿ وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ﴾ [النور: 16] ، فسبَّح نفْسَه في تنزيهِ عائشةَ ، كمَا سبَّح نفسَه لنفسِه في تنزيهه ؛ حكاه القاضي أبو بكر ابن الطيِّب([1]).
وقال أبو بكر ابنُ زياد النيسابوريُّ: سَمعتُ القاسمَ بنَ محمَّد يقول لإسماعيلَ بن إسحاقَ: أُتِي المأمون في (الرَّقة) برَجلين شَتَم أحدُهما فاطمةَ ، والآخَرُ عائشةَ ، فأمَر بقَتْل الذي شتَم فاطمةَ وترَك الآخَر ، فقال إسماعيلُ: ما حُكْمُهما إلاَّ أن يُقتلاَ ؛ لأنَّ الذي شتَم عائشةَ ردَّ القرآن.
قال شيخُ الإسلام ابنُ تيمية - رحمه الله - تعقيبًا عليه: وعلى هذا مضَتْ سِيرةُ أهل الفِقه والعِلم مِن أهل البيت وغيرِهم.

وقالَ ابنُ العربيِّ - رحمه الله -: كلُّ مَن سبَّها بما برَّأها الله منه فهو مُكذِّب لله ، ومَن كذَّب الله فهو كافِر.
وقال ابن قُدامة: فمَن قذَفها بما بَرَّأها الله منه فقدْ كفَر بالله العظيم.
وقال الإمامُ النوويُّ - رحمه الله -: براءةُ عائشة - رضي الله عنها - مِنَ الإفْك ، وهي براءةٌ قطعية بنصِّ القرآن العزيز ، فلو تَشكَّك فيها إنسانٌ - والعياذ بالله - صار كافرًا مرتدًّا بإجماعِ المسلمين.
وقال ابنُ القيِّم - رحمه الله -: واتَّفقتِ الأُمَّة على كُفْر قاذفِها.

([1])الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة (ص: 29) .

أمنا عائشة ( زهرة الإسلام وقلعة الطهر والعفاف ) ( ص 47/ 48 )
تأليف / أحمد أبو وائل أكرم أيمن عمير

[طموح داعية]

وقال الإمام بدرُ الدِّين الزَّرْكشيُّ في "الإجابة لإيراد ما استدركتْه عائشةُ على الصحابة" - وهو يَتكلَّم في خصائصها ، رضي الله عنها - الأربعين ، قال: "والخامِسة - أي: مِن الخصائص -: نزول براءتِها منَ السماء بما نَسَبه إليها أهلُ الإفك في ستَّ عشرةَ آية متوالية ، وشَهِد لها بأنَّها من الطيِّبات ، ووعَدها بالمغفرةِ والرِّزق الكريم ، قال: والسادس: جَعله قُرآنًا يُتْلَى إلى يومِ القيامة ؛ أي: الآيات التي نزلَتْ في براءتِها.

وقال - في العاشرة -: وجوب محبَّتِها على كلِّ أحد ، ففي الصحيح: لمَّا جاءتْ فاطمة - رضي الله عنها - إلى النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال لها: ((ألسْتِ تُحبِّين ما أُحبُّ؟)) قالت: بلى ، قال: ((فأَحبِّي هذه - يعني: عائشة)) ، وهذا الأمْرُ ظاهِرُه الوجوب.

وقال - في الحادية عشرة -: إنَّ مَن قذَفها فقَدْ كفَر ؛ لتصريحِ القرآن الكريم ببراءتِها ، وقال - في الثانية عشرة -: مَن أنْكَر كونَ أبيها أبي بَكْرٍ الصِّدِّيق - رضي الله عنه - صحابيًّا كان كافرًا ، نصَّ عليه الشافعيُّ ، فإنَّ الله تعالى يقول: ﴿ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ﴾ [التوبة: 40] ، ومُنكِر صُحْبةِ غير الصَّدِّيق يَكْفُر لتكذيبه التواتُر([1]). ؛ انتهى مختصرًا.

([1])الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة؛ للزركشي.

أمنا عائشة ( زهرة الإسلام وقلعة الطهر والعفاف ) ( ص 48 )
تأليف / أحمد أبو وائل أكرم أيمن عمير

[طموح داعية]

وكانت مُوقرةً من الصحابة..يعرفون لها قدرها وعلمها ومنـزلتها بين الناس:
نال رجل من عائشة عند عمار بن ياسر ؛ فقال له عمار: أغرب مقبوحاً ؛ أتؤذي حبيبة رسول الله ؟ وقال عمار:" إنها لزوجة نبيِّنا في الدنيا والآخرة" ؛ نشهد بالله إنها لزوجته.
وكان مسروق رحمه الله إذا حدث عن عائشة قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق ، حبيبة رسول الله ، المبرأة من فوق سبع سماوات.
وقال معاوية رضي الله عنه: والله ما سمعت قط أبلغ من عائشة غير رسول الله .

وقال مصعب بن سعد: فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف.. عشرة آلاف ، وزاد عائشة ألفين ، وقال: إنها حبيبة رسول الله .

أمنا عائشة ( زهرة الإسلام وقلعة الطهر والعفاف ) ص52

تأليف / أحمد أبو وائل أكرم أيمن عمير