الشبهةالرابعة:
عفة المرأة في ذاتها لا فيحجابها:
يقول البعض: إن عفة الفتاة حقيقة كامنة في ذاتها، وليست غطاء يلقى ويسدل علىجسمها، وكم من فتاةمحتجبةعن الرجال في ظاهرها وهي فاجرة في سلوكها، وكم من فتاة حاسرة الرأس كاشفةالمفاتن لا يعرف السوءسبيلاً إلى نفسها ولا إلى سلوكها
الجواب:
إن هذا صحيح،فما كانللثياب أن تنسج لصاحبها عفّةمفقودة، ولا أنتمنحهاستقامة معدومة، وربَّ فاجرة سترت فجورها بمظهرسترها.
ولكن من هذا الذي زعم أن الله إنما شرعالحجاب لجسمالمرأة ليخلق الطهارة فينفسهاأوالعفة فيأخلاقها؟!
ومن هذا الذي زعم أن الحجاب إنما شرعهالله ليكون إعلانًا بأن كلمن لم تلتزمه فهي فاجرة تنحط فيوادي الغواية مع الرجال؟!
إن الله عز وجلفرض الحجاب على المرأة محافظةعلىعفة الرجال الذين قد تقع أبصارهم عليها، وليس حفاظًاعلى عفتها من الأعين التيتراها فقط،
ولئن كانت تشتركمعهم هيالأخرى في هذه الفائدة فيكثير من الأحيان إلا أن فائدتهممن ذلك أعظم وأخطر،
إن بلاءالرجال بما تقع عليهأبصارهممنمغرياتِ النساءوفتنتهن هو المشكلة التيأحوجت المجتمعَإلىحلّ،
فكان في شرع الله ماتكفّل به على أفضل وجه،وبلاءالرجال إذا لم يجد في سبيله هذا الحلّ الإلهي ما منريب سيتجاوز بالسوء إلىالنساءأيضًا،
ولا يغني عن الأمر شيئًا أن تعتصم المرأة المتبرجة عندئذ باستقامةٍ في سلوكها أو عفة في نفسها، فإن في ضرام ذلك البلاء الهائج في نفوس الرجال ماقد يتغلّب على كل استقامة أو عفة تتمتّع بها المرأة إذ تعرض من فنون إثارتها وفتنتها أمامهم
الشبهة الخامسة:
دعوى أن الحجاب من وضع الإسلام:
زعم آخرون أن حجاب النساء نظام وضعه الإسلام فلم يكن له وجود في الجزيرة العربية ولا في غيرها قبل الدعوة المحمدية
الجواب:
1- إن من يقرأ كتب العهد القديم وكتب الأناجيل يعلم بغير عناء كبير في البحث أن حجاب المرأة كان معروفًا بين العبرانيين من عهد إبراهيم عليه السلام، وظل معروفًا بينهم في أيام أنبيائهم جميعًا، إلى ما بعد ظهور المسيحية، وتكررت الإشارة إلى البرقع في غير كتاب من كتب العهد القديم وكتب العهد الجديد.
2- وكان الرومان يسنون القوانين التي تحرم على المرأة الظهور بالزينة في الطرقات قبل الميلاد بمائتي سنة، ومنها قانون عرف باسم "قانون أوبيا" يحرم عليها المغالاة بالزينة حتى في البيوت
3- وأما في الجاهلية فنجد أن الأخبارالواردة في تستّر المرأة العربية موفورة كوفرة أخبار سفورها، وانتهاكُ سترها كان سببًا في اليوم الثاني من أيام حروب الفجارالأول؛ إذ إن شبابًا من قريش وبني كنانة رأوا امرأة جميلة وسيمة من بني عامر في سوق عكاظ، وسألوها أن تسفر عن وجهها فأبت، فامتهنها أحدهم فاستغاثت بقومها. وفي الشعر الجاهلي أشعار كثيرة تشير إلى حجاب المرأة العربية،
ولم يكن الخمارمقصورًا على العرب، وإنما كان شائعًا لدى الأمم القديمة في بابل وأشور وفارس والروم والهند